由英文诗引出一段罗嗦【原创】

由英文诗引出一段罗嗦【原创】

老同学在群里贴了首英文诗，还有若干中文翻译。我只把英文诗和现代汉语翻译拷贝在下面，而把其它翻译放在文后附件里。

英文原文：

You say that you love rain,

But you open your umbrella when it rains...

You say that you love the sun,

But you find a shadow spot when the sun shines...

You say that you love the wind,

But you close your windows when wind blows...

This is why I am afraid;

You say that you love me too...

现代汉语翻译：

你说你喜欢雨，

但是下雨的时候你却撑开了伞；

你说你喜欢阳光，

但当阳光播撒的时候，

你却躲在阴凉之地；

你说你喜欢风，

但清风扑面的时候，

你却关上了窗户。

我害怕你对我也是如此之爱。

可以说，这个翻译忠实于原文，但缺乏现代汉语诗的韵味。老哥我重新翻译如下：

你说你爱雨

下雨时你却张伞遮挡...

你说你爱阳光

日照时你却躲进阴凉...

你说你爱风

起风时你却关闭门窗...

你说你爱我

我担心也像这些一样...

老美习惯在表达“担心”的时候说“afraid”，而用“scared”表达“害怕”。

说起翻译，近代两位语言大师意见不同。周树人主张“硬译”，林语堂主张“信、达、雅”。我看翻译界没什么人听周的，谁不愿意自己的译文让人读起来朗朗上口啊！

我觉得翻译追求“信、达”没问题，但这个“雅”值得探讨。我认为翻译时要看语境。这首英文诗透着女性的阴柔、善感，用“you”不用“thy”属于现代英语范畴。所以任何文言翻译虽“雅”得可以，但都脱离了原诗的语境。尤其是“文艺版”和“七律压轴版”，过度发挥，已经脱离原诗意境，玩玩文字游戏还成，正式翻译不可取。“女汉子版”虽然说大白话，但那悍妇语气与原诗相悖。

我一向好追本穷源，首先查到诗名是《I am afraid》，我照例翻译成《我担心》。有人说这是莎士比亚的作品，显然不可信。再一查是土耳其诗人Qyazzirah Syeikh Ariffin的作品，用英文查不到她/他的情况，看来不大出名。但我查到了原诗。

Korkuyorum

Yağmuru seviyorum diyorsun, 
yağmur yağınca şemsiyeni açıyorsun... 
Güneşi seviyorum diyorsun, 
güneş açınca gölgeye kaçıyorsun... 
Rüzgarı seviyorum diyorsun, 
rüzgar çıkınca pencereni kapatıyorsun... 
İşte,bunun için korkuyorum; 
Beni de sevdiğini söylüyorsun...

我不懂土耳其文，就用google translate硬译成中文得到下面结果：

《我很害怕》

你说我喜欢下雨，

你打开你的伞雨黄油...

你说你爱阳光，

当他打开遮阳你运行...

你说你爱风，

你挡住了风出来的窗口......

在这里，恐怕这样做;

你说你也爱我......

你瞧瞧，硬译还是不成啊！

写到这里，我忽然觉得这首诗经不起推敲，就有如下感想：

我爱雨，

就应让雨淋成落汤鸡?

我爱阳光，

就应让阳光晒掉一层皮?

我爱风，

就应让风吹乱屋里的东西?

我的回答是：不必!

爱，不在失智的表象；

爱，藏在通情的心里。

也许，诗本属灵感产物，不应如此理性挑剔吧！

附件：几种不同的汉语翻译

▊女汉子版

你有本事爱雨天，你有本事别打伞啊！

你有本事爱阳光，你有本事别乘凉啊！

你有本事爱吹风，你有本事别关窗啊！

你有本事说爱我，你有本事别变心啊！

▊文艺版

你说烟雨微芒，兰亭远望；

后来轻揽婆娑，深遮霓裳。

你说春光烂漫，绿袖红香；

后来内掩西楼，静立卿旁。

你说软风轻拂，醉卧思量；

后来紧掩门窗，漫帐成殇。

你说情丝柔肠，如何相忘；

我却眼波微转，兀自成霜。

▊诗经版

子言慕雨，启伞避之。

子言好阳，寻荫拒之。

子言喜风，阖户离之。

子言偕老，吾所畏之。

▊离骚版

君乐雨兮启伞枝，

君乐昼兮林蔽日，

君乐风兮栏帐起，

君乐吾兮吾心噬。

▊五言诗版

恋雨偏打伞，爱阳却遮凉。

风来掩窗扉，叶公惊龙王。

片言只语短，相思缱倦长。

郎君说爱我，不敢细思量。

▊七言绝句版（两首）

一

微茫烟雨伞轻移，喜日偏来树底栖。

一任风吹窗紧掩，付君心事总犹疑。

二

恋雨却怕绣衣湿，喜日偏向树下倚。

欲风总把绮窗关，叫奴如何心付伊。

▊七律压轴版

江南三月雨微茫，罗伞轻撑细细香。

日送微醺如梦寐，身依浓翠趁荫凉。

忽闻风籁传朱阁，轻蹙蛾眉锁碧窗。

一片相思君莫解，锦池只恐散鸳鸯。

聊《圣经》正典历程(5)【原创】

聊《圣经》正典历程(5)【原创】

1455AD，德国人古滕伯格（Johannes Gensfleisch zur Laden zum Gutenberg，1398-1468）首次印刷了180本拉丁文《圣经》，标志着抄本时代结束，印书时代开始。这时候，《新约》已经传抄超过1300年，《旧约》更久远，开篇《创世纪》可能已经传抄了4000年。加上不同篇章由不同人在不同时代、不同地点书写，后来又有不同文字间翻译、转译，有意添词、加句、修改，不可能毫无错谬。

抄本时代，有权阅读《圣经》者寥寥无几。即便有个把人发现错误，为维护其“圣”也会秘而不宣，避谈其误。还不断说：那40多位写书人时代相差千百年，居地相隔千百里，各自书写，下笔成文，居然能相互印证，非神受能成吗？就像4个木匠分散在各处，没有图纸，各自做一条桌子腿儿，做完后组装成桌子，4脚平齐，谁能告诉他们做多长、什么样？只有神！拉比、神父、牧师千百年来重复亿万次，在信众里就成了定论。

印书时代以后，读《圣经》者呈几何级数般增长。如今又进入数码时代，拿个平板电脑、智能手机就能在网上找到各种文字、各种版本《圣经》，既然唾手可得，也就远不如古代那般神秘、那么神圣了。“圣经”翻译自拉丁文“BIBLE”,本意就是“书”，没有“圣”意。

当今，全世界有23.8亿基督徒，就算一半人从来没看过《圣经》，也有近12亿看过。其中通读、研究《圣经》者即使仅0.1%，也有10多万。自1970年代以来，不断有学者、信徒发现《圣经》各篇并非都能相互印证，逻辑上也并非都能自洽，甚至存在明显错误。“桌子腿儿”并不平齐。我仅举几例。

大卫和所罗门父子俩在古代以色列国王中名气最大，各自执政40年。《旧约》里记载所罗门母亲却出现俩名：拔示巴、拔书亚。这个错误至今没改，只是有些版本在拔书亚后加注（即拔示巴）。

《新约》开篇《马太福音》起头就用15节文字记述耶稣家谱。其中有“希斯仑生亚兰。亚兰生亚米拿达。”而在《旧约》中只能查到：“希斯仑生兰。兰生亚米拿达。”[7]   。这个错误英文国际版已经改正，但中文各版不仅没改，连加注都没有。

耶稣家谱往下看，“约兰生乌西亚。乌西亚生约坦。”在《旧约》里约坦是约兰的5世孙（约兰→亚哈谢→约阿施→亚玛谢→亚撒利雅→约坦）[8]，没乌西亚什么事。这个错不会是误抄，因为下文总结耶稣家谱可分为3个14代共42代，如果加上3代就成45代了。有牧师著文，认为《马太福音》这么写也是遵从神意，因若干原因神不悦纳这3人，云云。神要是不悦纳，《旧约》里干嘛要提？那会儿悦纳这会儿又变卦了？《圣经》里有这说法吗？不能胡猜嘛！

《马太福音》里记述了耶稣教门徒如何祈祷，简称主祷词：“我们在天上的父、愿人都尊你的名为圣。......因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。”省略号后面这段西奈古卷里没有，属后人添加。

上世纪80年代，两位德国神学家阿兰德（Kurt Aland，1915-1994）和夫人芭芭拉（Barbara Aland，1937-今）对《新约》进行了全面分析。他们选取了7种希腊文《新约》[9]逐经节对比，7947节经文中，4999节完全一致（其余2948节不完全一致）。一致率仅62.9%。

还有些自相矛盾处，影响到基本教义。如：《旧约》讲耶和华神有众子，以色列是长子[10]；《新约》里却说耶稣是神的独生子[11]；《马太福音》里讲“就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”[12] 《希伯来书》里却说“祭司的职任既已更改，律法也必须更改。”[13]等等。

面对这种情况，坚称“《圣经》原著绝对无错谬”即无说服力，也毫无意义。当今有人见过《圣经》原著吗？如果没人见过，又如何证明绝对无错谬？我不认同任何神学家、著名牧师对上述问题牵强附会、故作奥秘的解释。我认为《圣经》正典需要进一步修订，首先应当统一历史人物名字，为《圣经》中凡涉及某生某的记载拾遗补缺，达到全书一致。对于影响教义部分，不急于统一，先在在有关字段后加注不同处，待后人充分讨论后修改。

我完全清楚，此番开聊在教内犯忌讳，甚至被认为亵渎神明，大逆不道。但我坚持认为：《圣经》的40余为作者写作时受到过神的启示，他们笔下传达了某些神的信息。但他们都是人，也会有记忆不全、书写出错之时。后人的修订不但必要，而且已经发生。

从《古滕伯格圣经》至今（2017AD），562年过去，各种文字、各种版本的《圣经》印刷发行超过60亿册。从《圣经》成书至今，1638年过去，多少名著均只能风靡一时。唯《圣经》长盛不衰，近几年出版量均超3000万本，堪称世界名著之最！

读者也许不知，当今世界印刷《圣经》最多者并非美国而是中国。龙头老大非南京爱德印刷有限公司莫属，1988年成立至今，已形成年产2000万册的能力。截至2016年9月底，爱德公司累计为世界各地70多个国家和地区印刷《圣经》1.52亿册，其中不但有中国基督教和天主教版本，还有中国少数民族语言版，更有英语、德语、法语、西班牙语等90多个语言版。

在世界范围内，《圣经》已经被翻译成6938多种语言。愿《圣经》在正典化历程中不断完善，为人类文明继续发挥其无可替代的作用。(完)

附注：

[1]据地质考古，3844BC美索不达米亚平原发生过大洪水。《创世纪》记载，洪水后第二年（3843BC），亚法撒诞生。从亚法撒到亚伯兰（后改名亚伯拉罕）共9代人。根据年岁链累算，历经290年。可算出，亚伯兰诞生于3553BC。有资料认为亚伯兰生于约1800BC，不知从何而来。

[2]亚伯拉罕的孙子雅各（伊斯兰教“叶尔孤白”）是另一个重要人物。据《创世纪》记载，雅各年轻时曾与神摔跤，双方不相上下，神只好在雅各大腿上捏了一把让他变瘸。神还因此给雅各赐名“以色列”，意思就是“与神角力者”。雅各的12个儿子后来就繁衍出犹太人的12个部族。最迟1211BC雅各的后裔就被称“以色列人”。约330BC，亚历山大大帝从波斯王国手里夺下以色列人地盘，推行希腊文，改称“以色列人”为“犹太人”。犹太人也从此开始流落到北非、欧洲各地。

[3] 亚法撒生于3843BC（见[1]），是亚当11世孙，根据年岁链倒推至5501BC，耶和华造亚当；从亚法撒顺推至约瑟，共11代，根据年岁链累算到雅各生于3393BC，卒于3246BC，再估算约瑟死于3190BC。

[4] 摩西是雅各（见[3]）5世孙，以此估算，摩西应生活在约3153BC—3033BC间。摩西在旷野写书的时候大约83岁，就是3070BC。不过流行说法摩西写《创世纪》在1500BC前。

[5]《申命记》结尾记录了摩西120岁死在摩押地，也许是后人所加，抑或作者另有其人亦未可知。

[6]按《圣经.新约》记载，耶稣传教时年龄约30岁，公元原本是以耶稣生年为元年。但《圣经.新约》又记载耶稣表兄施浸者约翰在提比留·凯撒当政第15年开始给世人施洗，耶稣开始传教也在那时。提比留于14年9月15日登基，以此推算，那时耶稣应该是28—29岁。

[7]路德记4:19 希斯仑生兰,兰生亚米拿达,

[8]历代志上3:11-12 ……约兰的儿子是亚哈谢；亚哈谢的儿子是约阿施；约阿施的儿子是亚玛谢；亚玛谢的儿子是亚撒利雅；亚撒利雅的儿子是约坦。

[9]这7种希腊文新约圣经文本是：Tischendorf,Westcott-Hort,von Soden, Vogels, Merk, Bover,Nestle-Alang

[10]仅举两例：

出埃及4:22 ……耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。

约伯记1:6 有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。

[11]仅举一例：

约翰一书4:9 神差祂的独生子到世上来，使我们借着祂得生并活着，在此神的爱就向我们显明了。

[12]马太福音5:18 …就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。

[13]希伯来书7:12 祭司的职任既已更改，律法也必须更改。

治理污染要有如此力度【原创】

治理污染要有如此力度【原创】

德国大众汽车周三（2017.1.11）与美国司法部达成一项认罪协议，正式承认在其柴油车尾气作弊丑闻中犯有刑事罪，并同意缴纳43亿美元罚款。

根据认罪协议，大众将支付28亿美元刑事罚款，以及15亿美元民事罚款。该公司承认操纵全球近1100万辆柴油车的尾气测试数据。这些车辆的实际污染物排放量最高可至法定标准的40倍。

在向底特律联邦法院提交的这份认罪协议中，大众同意全面配合美国当局针对其员工和高管进行的调查。本周较早时，该公司一名德国高管被捕，一名华裔工程师已于去年认罪。

大众在认罪协议中承认，其高管和员工在2006年至2015年间合谋欺骗监管机构和客户，其中一些人在受到监管机构质询后还试图销毁相关文件。

德国大众卖到美国的这类柴油车大约60万辆，这笔巨额罚款相当于平均每辆车罚$716,667是车价的两倍。

这并不算结案，美国将继续起诉德国大众的6名涉案涉案高管。

不客气地说，中国引进生产的德国大众及许多外国品牌都达不到美国的排气标准。这是两国空气质量如此悬殊的原因之一。治理污染没这个力度，提多少头来见也白搭。

聊《圣经》正典历程（4）【原创】

聊《圣经》正典历程（4）【原创】

《圣经》和合本第一版翻译自英文钦定译本（King James Version），属于转译。在后来修订的过程中才使用希伯来文《旧约》和希腊文《新约》核对。考虑到新教内对翻译“上帝”或“神”争议多年，和合本就出了“上帝本”和“ 神本”（“神”字左边加空格以区别于传统意义的神），再加上繁简两种字体，就有了4个子版本。

《圣经》思高本是今日华语天主教通用译本，得到罗马教廷唯一认可，也是第一部译自原文的天主教《圣经》。翻译工作始于1945年，由天主教方济会雷永明神父主持，思高圣经学会翻译和注释。思高圣经学会原址在北京（当时叫北平），1948年迁往香港，到1953年翻译、注释完《旧约》，历时9年。由于注释字节繁多，这套《旧约》分成了8册。到翻译、注释完《新约》（分3册），已经是1960年。这套思高本《圣经》共11册，不便于随身携带，阅读时要查前后出处也不方便。于是从1961年起，思高圣经学会开始编译思高本《圣经》合订本。这一干就是8年，把全本《圣经》又重新翻译了一遍，并删减了大部分批注。1968年12月25日，思高本《圣经》合订本正式出版，比和合本晚了49年!

由于历史纠结，思高本在名词翻译上毫不理会和合本，而是另起炉灶。和合本称“上帝”（或“ 神”）思高本称“天主”，还有诸如：摩西—梅塞；亚伯拉罕—亚巴郎；大卫—达味；马太—玛窦；约翰—若望……等等，几乎所有音译都用不同汉字，在华语新教徒与天主教徒间设置了又一人为障碍。

思高圣经学会编辑合订本之时，参考了《圣经》古卷，可惜是以古卷之艰深晦涩取代后来的通俗易懂，理由是后者多半经过修改，前者更趋近原著。和合本后期修订版也参考《圣经》古卷，但遇有字句不同时，只在原字句后用括号加注（有古卷作XXX），或（古卷无XXX）等。不背离“行文须简单”“各阶层人士都能明白”的初衷。

《圣经》古卷，可泛指1455AD首次印刷《古滕伯格圣经》前的手抄本。其中以西奈（西乃）抄本和死海古卷影响最大。

1761AD，部分西奈抄本首次在圣凯瑟琳修道院被发现，这所东正教修道院座落于埃及西奈半岛西奈山下。西奈山是当代地理名称，以往《圣经》里翻译为“西乃山”，那可是耶和华神与摩西立约之地，所以才有西奈抄本之称。抄写年代约在325AD—360AD间，用希腊文安色尔字体，写在切齐刮薄的驴皮或羚羊皮上。内容包含几乎全部《七十士译本》（也就涵盖了《圣经.旧约》），包含全部《圣经.新约》外加《巴拿巴书》及部分《黑马牧人书》。西奈抄本比基督教《圣经》397AD第一次形成正典还早，距《新约》成书后不到300年，被认为是迄今最接近《新约》原著的抄本。

死海古卷被发现于死海西北岸一片荒山野岭中。1947年有一天,贝都因族牧童穆罕默德.阿赫迈德.哈米德丢了一只羊羔,在寻找过程中意外发现了个山洞。他拣了块石头扔进去，想试探羊羔是否在里边，没想到洞里传出打破瓦罐的声音。他钻进洞里一看，有几个半米多高的瓦罐，里面装着麻布卷。打开麻布卷，只见几块破旧羊皮。羊羔找不到了，哈米德就把那几块就羊皮带回了家。

哈米德他爹缺文少化纯属“棒槌”，看皮子还算结实，就去找鞋匠要给儿子做双皮鞋。得亏鞋匠有眼力，看羊皮上写满符号，备不住是文物，就把7张羊皮都买了下来。其中3张辗转被希伯来大学考古学教授埃利泽.苏肯尼克买到手。他发现，羊皮上用希伯来文抄写着《犹太教圣经》的一些篇章。1949年，另4张羊皮落到耶路撒冷圣马可修道院大主教马尔.塞缪尔手上。经鉴定，上面抄写着包括《犹太教圣经》篇章等宗教文献。

7张羊皮经卷发现地当时属于约旦库姆兰地区。1950年，约旦政府聘请法国著名牧师兼考古学家罗兰.沃组织考古队进入那片荒山野岭，当地贝都因人也闻风而至，7年间把那8公里山崖、峭壁、遗址搜了个底儿掉。结果，发现各类古文献有上万卷之多。这些古卷分别用希伯来文、亚兰文、希腊文、拉丁文抄写在羊皮和莎草纸上，少数抄写在金属片上。其中，只有十几部比较完整，其它则大多是断章残篇，不少只是一些碎片。年代在约600BC—200AD间。

古卷中200多份《圣经》手抄本，涵盖《犹太教圣经》中除《以斯帖记》外的各篇。可惜仅《以赛亚书》比较完整，其余都是残篇，内容不及经文的10%。尽管如此，还是为校对《旧约》提供了最接近原著的依据。

（未完待续）

资本家与员工—故事一则【原创】

资本家与员工—故事一则【编译】

美国有位信用卡公司CEO普莱斯（Dan Price），为给员工大幅加薪竟然自己减薪93%。员工们为了报答老板，偷偷准备了个惊喜送给他！

30岁的普莱斯（Dan Price），是西雅图信用卡处理公司“Gravity Payments”创办人兼行政总裁(CEO)，看到通常加薪总赶不上物价上涨，决然宣布将员工最低工资上调至年薪7万美元，比美国的平均薪资还多2万美元。而他把自己的年薪从100万美元降到7万，降幅达93%。

“GravityPayments”有120位员工，因这项措施，年薪一下子翻番，当时所有员工都以为老板疯了。但普莱斯表示，他这样做，完全是因为看了普林斯顿大学的一份研究报告。那报告指出，年薪75000美元是人们达到“幸福”的标准。普莱斯说：“我已经有了豪宅，开着奥迪。我是单身汉，只需要养一条狗。而且我深信，过多的物质只会让生活变得复杂。” 

员工们决定送给老板一个大礼。24岁的艾莉萨（Alyssa ONeal）是活动发起人，她和同事一起凑钱买了老板梦寐以求的Tesla ModelS（特斯拉汽车），还送上签名卡片，“谢谢你一直把团队看得比自己还重”。看到这份昂贵大礼，普莱斯非常感动。

普莱斯在facebook上说：“过去半年……我的员工们一直在省钱，就是为了送一辆我梦想中的车，这是一辆全新、优雅的蓝色特斯拉。我真的受宠若惊，不知道怎么表达我的感谢。

这事发生在2016年7月8日。Inc.杂志把普莱斯的照片放在封面，并提问：“这是美国最好的老板吗？”

我想马克思若地下有知肯定想不通，他认为：资本来到人间，从头到脚，每个毛孔都流着鲜血和肮脏的东西。

要我说，那得看资本在谁手里。你同意吗？

聊《圣经》正典历程(3)【原创】

聊《圣经》正典历程(3)【原创】

基督教改革习惯上叫宗教改革，由反对赎罪券而引发。这是庄垄断生意，唯教廷有特权贩卖。说白了就是让人用钱赎罪，免除死后在炼狱受苦刑，直接上天堂。根据赎罪等级，赎罪券还有不同价格。贩卖赎罪券成了教廷一项重要经济来源。这一丑行从11世纪到16世纪愈演愈烈。

1517AD，罗马教廷以建造圣彼得大教堂为由，进行一次特大规模贩卖赎罪券活动，这里面却包藏了买卖神职、权钱交易的丑恶勾当。时任德国马格德堡大主教阿尔布雷希特为要坐上枢机主教席位，借债行贿教宗利奥十世。为此，教廷除了自己贩卖赎罪券，还特许阿尔布雷希特在其所属教区贩卖赎罪券，所得钱财一半用来还债，另一半上缴教廷。1年后阿尔布雷希特如愿以偿。这桩肮脏交易，多年后才被揭露。

当时，神学博士马丁.路德（Martin Luther，1483－1546）在德国维滕贝格大学当教授，也在当地圣奥斯定修会做修士。他并不知什么内幕，只是对贩卖赎罪券不满。1517年10月31日，马丁.路德在维滕贝格教会门上贴出小字报，列95条论点反赎罪券。主要是说：赎罪券不能保平安；贩卖赎罪券反而助长教会、神父贪腐；得神赦免的唯一途径是悔改。

这篇新教主义小字报后世称“95条论纲”，马丁.路德本意是引起学术辩论，批判腐败行为，弘扬基督真理。没想到这95条被翻译成多国文字，借活字印刷技术迅速传遍欧洲，影响巨大，以致教宗利奥十世不得不出面发布教谕，为赎罪券狡辩: 神会将基督和圣徒有余的功德释放出来减免人在炼狱暂时的刑罚。云云。

马丁.路德并不认同，他认为教宗这样解释在《圣经》里找不到依据，任何释经论述都不能取代《圣经》原文。他把这种思想，升华成以《圣经》为最高准则，否定教宗权威。一旦挣脱权威枷锁，马丁.路德思路大开，写了一系列文章表明他对天主教改革的观点，其中两个观点影响巨大而深远那就是：因信称义和信徒皆祭司。这两个观点都可在《圣经》里找到依据。

因信称义，见于《旧约.创世纪》15:6亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。《新约.罗马书》1:17因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信，以致于信。如经上所记，“义人必因信得生”。

这就是说，单凭信就能成为义人，无需禁欲苦修，无需捐助功德，更无需神父恩准。为普通人成为信徒敞开了大门。

信徒皆祭司，见于《新约.启示录》1:6又使我们成为国民，作祂父神的祭司。

它主张信徒人人平等，否定天主教等级制。它主张信徒人人能通过呼求主名直接连于神，否定向神诉求必须经过神父。旧约时代祭司能结婚，既然如此，神职人员也不必独身。

尽管马丁.路德后来受到开除教职、焚毁著作、禁止传教的处分，但宗教改革之势已经无法阻挡。在改革派占上风的地域，废除修道院，毁教堂圣像，烧教宗圣谕，甚至爆发教派间的武装冲突。经近130年争斗，新教（又称更正教，在中国大陆习惯称基督教、耶稣教）从天主教分裂而出。于是《圣经》又出现第三种正典—新教《圣经》。新教《圣经》中《旧约》是39篇，取消了天主教认同的7篇次经，与《犹太教圣经》大体一致。《新约》仍然是27篇。

宗教改革并无统一领导，新教初始就有三大派别：信义宗(Lutheran Church)，以马丁.路德为创始人，发端于德国；改革宗(Reformed Church)，以慈运理和加尔文为创始人，发端于瑞士；圣公宗(Anglican Church)，由英国王室所主导，发端于英国。我至今没有查到新教《圣经》何时、何地、何会达成一致，只知现存最早的新教《圣经》是1549AD版。

天主教独大时期，正典《圣经》都是用拉丁文。到新教兴起后，不同教派都有自己的《圣经》译本。马丁.路德就亲自把希伯来文《旧约》和希腊文《新约》翻译成德文《圣经》，还捎带手娶了个还俗修女做老婆。

新教兴起削弱了天主教，一教独大、政教合一体制渐被淘汰。多教共存、政教分离社会取而代之。基督教各派随航海探险、工业革命走出西欧传向世界各地，各派《圣经》随之又被翻译成各种语言，呈百花齐放局面。仅汉语《圣经》就有和合本、思高本、灵修本、启示本、恢复本、文理本、新译本……等十多种版本。其中和合本《圣经》在华人新教徒中影响最大。

1890年（清光绪16年），以美国在华传教士为主，在上海开了一次会，决定合力翻译中文《圣经》。为此成立了三个委员会，各自负责翻译官话（白话文）、浅文理（浅文言）、深文理（文言文）译本。如今流行的是白话文译本。

白话文译本最初由美国长老会传教士狄考文（Calvin W. Mateer，1836－1908）主持，制定了4条翻译原则：

1.译文必须为全国通用语言，不可用地方土语。

2.行文须简单，在礼拜堂诵读时，各阶层人士都能明白。

3.字句必须忠于原文，同时又不失中文的韵气。

4.暗喻应尽量直译，而非意译。

参加翻译的有美、英传教士16人，加上7位华人信徒辅助。当时已经有北京官话新旧约全书（1878年出版）作为参考。1906年，《新约》译完，1907年出版。1908年狄考文逝世。美国公理会传教士富善（Chauncey Goodrich，1836－1925）接任，继续主持翻译《旧约》。1917年，《旧约》译完。1919年4月22日出版官话和合译本。1939年改名国语和合译本。现在简称和合本。

（未完待续）

聊《圣经》正典历程（2）【原创】

聊《圣经》正典历程（2）【原创】

30AD，耶稣(Yeshua ben Pandera)开始传教[6]，被犹太教上层认为是异端。3年后，犹太教祭司、拉比、法利赛人等收买耶稣门徒犹大，让犹大带路，拘捕了耶稣。众犹太教徒以“自称神的儿子基督”为罪名控告耶稣，迫使罗马帝国犹太行省巡抚比拉多判处耶稣死刑，把耶稣钉上十字架。耶稣死后3日复活，又多次在门徒们中显现。在40天的时间里，耶稣向门徒们讲述神的国度，并把传福音的使命交代给门徒，然后升天。

耶稣的门徒、使徒从41AD—98AD陆续写了许多经书，记录耶稣的身世、神迹和言行。那些经书都是用希腊文撰写（由此推测耶稣传教是说希腊语），并且称耶稣为耶稣基督。基督是希腊文Christos译音，等同于希伯来文中的מָשִׁיחַ （译音“弥赛亚”），原意“受膏者”。因为犹太教中只有祭司、君王可以受膏，所以引申为“救世主”。从这个意义上讲，基督教是救世主教。

早期基督徒饱受迫害，其中门徒彼得被倒挂十字架，使徒保罗被斩首，最具代表性。封基督教堂、没收教产更为平常。这些恶劣行径没能阻止基督福音广泛传播。

基督教以洗礼代替割礼，宣扬原罪、救赎、博爱、平等，破除犹太教在安息日不许做工的教规，面向犹太人以外各民族，发展迅速。这使保守的犹太教拉比们十分焦虑。100AD，一批拉比在加穆尼亚（Jamnia，今特拉维夫城内，具体位置尚待发掘）开会，确定犹太教经文正典，以期统一教义。这教义说起来并不复杂，就两条：

1.信耶和华是独一真神。也就是常说的一神信仰。

2.严守《律法书》里的十诫和律法。

拉比们不光否定基督徒的经文，也排斥《七十士译本》。他们要按教义，从犹太历史名人所写的希伯来文经书中挑选正典。结果选出5篇《律法书》（Torah，即摩西五经）；8篇《预言书》（Nebiim）；11篇《圣卷》（Ketubim）。共24篇，均写于443BC以前，作者不少于28人。取Torah、Nebiim、Ketubim三部分第一音节读音合成Tanakh为正典名称，现在通译《犹太教圣经》或《希伯来圣经》。现代研究表明，《希伯来圣经》里有少量篇章最早是用亚兰文写的，并非全是希伯来文。没选入正典的众多经文叫次经，拉比们认为不符合教义的经文就贬称“伪经”。

犹太族人口很少，至今估计不超过1800万，其中600万在以色列，600万在美国，其余分布在世界各地。犹太教局限于犹太人内部，信徒就更少，但《希伯来圣经》影响巨大，成为基督教《圣经》、伊斯兰教《古兰经》之源。

随基督教迅速传播，200AD时期,《七十士译本》、使徒保罗的10封书信、4福音书在基督教会中已获得认同。367BC，亚历山大教区主教亚他那修挑选出73篇经卷，其中46篇选自《七十士译本》，27篇选自耶稣信徒们的著作（包括10书信+4福音）。经382AD罗马会议、393AD希普(Hippo，今阿尔及利亚北部Annaba)会议讨论，在397AD迦太基(Carthage，今突尼斯北部城市)会议上经过激烈争论，由圣.杰罗姆(Jerome)和圣.奥古斯丁(Augustine)两位权威主教干预才达成一致。

这本基督教《圣经》正典以希腊文书写，分《旧约》和《新约》两大部分。

《旧约》46篇选自《七十士译本》，其中39篇与《犹太教圣经》24篇只是分篇不同。比如《犹太教圣经》把12小先知书合为一篇，在《旧约》里分为12篇。还有些《犹太教圣经》的单篇在《旧约》中分上下两部，等。两书内容大体一致但不完全一样，例如同为《耶利米书》, 《犹太教圣经》就比《旧约》内容多。《旧约》其它7篇《犹太教圣经》里没有，属于次经。就文字而言，《犹太教圣经》采用希伯来文本，是原著，《旧约》采用希腊文本，属译文。

《新约》标志基督教和犹太教分道扬镳。《新约》记述耶稣带来神新的启示；犹太教认为，神的启示早在以斯拉年代（400BC）已经终结，因此视耶稣为异端。《新约》称耶稣为子神，不提耶和华的名只称“父神”；犹太教信奉耶和华为独一真神，认为称耶稣为神是亵渎。《新约》里称耶稣是救世主，正如《旧约》中所预言；当时的犹太教拉比们不但坚决否认，还把耶稣送上了十字架。

据说迦太基会议确定《新约》正典有3条标准：

1.作者须是耶稣的使徒或门徒。

2.经文应满带神的能力。

3.能为多数信徒所接受。

结果《新约》9位作者都符合第1条，其中还有两位是耶稣的弟弟。27篇经文符合第2、3条吗？如今全球人口32%是基督徒，超过23.8亿，这就是答案。

380AD，基督教成为罗马帝国国教。罗马教宗达玛稣一世令圣.杰罗姆把《圣经》翻译成拉丁文。圣.杰罗姆找犹太教拉比帮助, 参照《犹太教圣经》把希伯来文直接翻译成拉丁文《旧约》。圣.杰罗姆自己把《新约》从希腊文版本翻译成拉丁文。翻译工作于400AD完成。这本拉丁文《圣经》史称《武加大译本》(Vulgate)。《武加大译本》为后世其它文字翻译树立了榜样，既翻译《旧约》选希伯来文版本，翻译《新约》选希腊文版本。

395AD，罗马帝国分裂为西罗马和东罗马，基督教也随之划分为西方教区和东方教区。西方自称罗马公教，中文翻译天主教；东方自称东方正统教，简称东正教。天主教使用拉丁文《武加大译本》为正典，《旧约》46篇，《新约》27篇。东正教《新约》采用希腊文版本，也是27篇。《旧约》重新采用《七十士译本》为正典，有50篇之多。1054AD，罗马教宗圣利奥九世开除君士坦丁堡牧首马格尔.赛鲁拉留斯教职，天主教与东正教从此分裂，互不往来长达1,011年。

当时东正教中心在君士坦丁堡，随伊斯兰教在中东地区兴起，1453AD君士坦丁堡被阿拉伯人占领，更名伊斯坦布尔。此后东正教中心北移到莫斯科。天主教中心却一直在罗马。

476AD西罗马帝国被日耳曼人所灭。但日耳曼人早在100多年前就已经接受基督教（阿里乌教派），战胜罗马的日耳曼人又都皈依了天主教。此后西欧分裂成许多小国，各自以本地方言发展了本国语言文字，拉丁语逐渐被淘汰。但天主教地位依然牢固，各国主教仍然归罗马教宗委派，国王无权干涉。足见信仰的力量可以超国界、跨时代。天主教统治十分严酷，神职人员要禁欲修隐，不能结婚。学校教育得为天主教神学服务。科学、文化、艺术乃至思想都必须符合教义，不守规矩，胆敢妄议就会被视为异端，遭宗教审判庭酷刑惩处。伽利略因支持日心说被判终身监禁，后改软禁，直到去世；意大利神父布鲁诺因否认若干天主教核心信条，被判火刑，烧死在罗马鲜花广场。都是著名的宗教迫害事件。

那时只有极少数神职人员能读《圣经》，信众只能听神父布道。神父选《圣经》中的只言片语，随意讲解发挥，借神秘化《圣经》把自己放在天主使者地位。《旧约》里，耶和华神明确禁止子民崇拜自造的偶像，而天主教却发展出圣像、圣体、圣物供信众敬拜。圣像指耶稣受难像、圣母玛丽亚像、圣保罗像、圣约翰像等；圣体是一些著名主教遗体，保存在水晶棺中（有点眼熟？）；圣物五花八门，耶稣诞生时马槽里的秸秆、耶稣童年的摇篮、耶稣被钉十字架上的木片、天使翅膀上的羽毛…。敬拜还要收取入场费。这些行为，严重地歪曲了基督教义，阻碍了真理传播和社会进步。

天主教等级分明，教宗→宗主教→大总主教→枢机主教→首席主教→教省大主教→总主教→教区主教，枢机主教以下均可称神父。从教宗到区主教这部分神职名义上由天主任命，实际是上级任命下级，有时需报上级批准（更眼熟？）。往下还有司铎、执事。司铎在弥撒、婚礼、葬礼中就像个节目主持人；执事就是神父的秘书。这两等受雇于神父，不算天父任命。还有修士，过修隐生活，把自己奉献给天主；平信徒，自己找饭吃，义务为教会服务；最下面就是草根信众，去教堂做礼拜、找神父忏悔、跟着划十字，还有义务向教会捐钱。如今俗人社会里也不乏某些人能对上号。这都是题外话。

总之，天主教在西欧一教独大，政教合一，独断专制，打压异见，长达1000多年。教宗、主教、神父都是人，长期享有特权，一样会滋生虚伪、腐化。从900AD年代起，神父包养情妇，只需为情妇、子女向主教纳税既不被追究。买卖神职已经司空见惯。最“骇”事件是1044年7月，教宗本笃九世想结婚，把教宗权位以650公斤黄金价格卖给义父（也就是下任教宗格雷戈里六世），对天主教上层鼓吹“神职为天主所授”是绝大讽刺。这一切都预示基督教改革大潮即将到来。

（未完待续）