雪、风、雨【原创】

雪、风、雨【原创】

西雅图的冬季，雪后刮风，风住雨至，并不仅见，我亲眼目睹最短的一回，前后只有几十分钟。

雪把地上的一切染白，风扬起雪把坑坑洼洼掩埋，雨水随后冲走了积雪，万物又恢复了本来的色彩。要是雨没有见好就收，接下去会酿成有害的水灾。

人至今还不能控制大自然，但人应能学会控制自己，使心思情感中的“雪、风、雨”保持在均衡状态。

当年大饥荒 饥殍知多少【原创】

当年大饥荒 饥殍知多少【原创】

“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”，出自毛泽东诗作《送瘟神》。1958年7月1日，在“大跃进”的亢奋中，《人民日报》上一条“江西余江县消灭血吸虫”的消息，令毛泽东彻夜未眠，旭日临窗欣然命笔。那时他不会料到，这两行描写“旧社会”的诗句，转眼间就能适用于他治下的“新社会”，而且有过之而无不及。因为饥殍已无“矢”可“遗”，“鬼唱歌”数以千万户计！

半个世纪的历史风雨，吹开了“三面红旗”的掩盖，洗涤了“自然灾害”的涂抹，显露出那场劫难的本相—人祸大饥荒。

1961年底，陈国栋（1911－2005，时任粮食部代部长）、周伯萍（1920—2012，时任粮食部办公厅主任）、贾启允（1914－2004，时任国家统计局长）三人奉命调查饿死人的情况，调查结果上报后又奉命彻底销毁。陈、贾二人闭口终生，仅周伯萍迟至2008年才透露出“几千万”这个含糊数字。

1962年初夏，刘少奇一时激动，对正在自家院里游泳的毛泽东说：“饿死这么多人，历史要写上你我的，人相食，要上书的！”看来毛、刘二人都知道那个绝密数字。“这么多”给人以无限揣测余地。“人相食”至今还没有上官史。

1983年，一件历史性事件悄悄发生。当年《统计年鉴》首次登载了中国大陆1949到1982年人口数据。118页上赫然显现两个总人口数字：1959年67,207千万，1960年66,207千万。就是说1年间净减人口1千万人！即使不计其中的“水份”也已经够史无前例。况且1千万=死亡人数-出生人数，可推断当年死亡人数远大于1千万，其中绝大多数是“非正常死亡”。从120页的死亡率数据可算出，超过数十万计的非正常死亡从1958年就已经开始，直到1963年才算结束。

有三位专家相继估算过这6年中国大陆非正常死亡人数：1984年，美国人口学家科尔（Anstey J Coale）估算为2700万；1986年，中国人口学家蒋正华估算为1700万；统计学家李成瑞1983年时任国家统计局局长，退休后于1997年公布了他的研究成果—2200万。

此外，1991年，《人祸》作者丁抒估算3500万；2008年，《墓碑》作者杨继绳估算3600万；2011年更有下列数据在网络上出现：3755=522+1155+1327+751。等式中数字的单位是万人，这是1959年（17省）、1960年（28省）、1961年（全国）、1962年（全国）饥殍总和。这个数据不含1958、1963两年，1959、1960两年仅含部分省。

面对这些“误差”数百万甚至上千万的数据，我不禁感叹：“别梦依稀咒逝川”，故国53年前，多少同胞成饥殍？至今仍旧无答案！

让少数专家学者去继续研究那个冰冷的数字吧！精确数字对我们普通人来说，已经不那么重要。“几千万”难道就不能说明问题吗？高举“三面红旗”同时饿死几千万人，如何“积极正面总结”？“成绩是主要的”？几千万人命次要？！“交学费”？几千万人命能当钱花？！“允许犯错误”？几千万人命还不抵一罪？！

至今，在否认饿死几千万人碰壁后，仍有人强词夺理：“那正是因为走资派不听毛主席的话，所以才要搞文化大革命！”我明白了，这就是为何大饥荒后，“大救星”还能升格成“红太阳”；为何文化大革命中，“万岁”（仍有终日）得让位给“万寿无疆”；为何十年浩劫后，毛泽东仍是不少人顶礼膜拜的偶像。套用毛泽东的词：不须讲理，且看“左棍”翻覆！

为了让后代记住大饥荒的苦难，为了让历史的悲剧不再重演，有识之士10多年前就已经建立了大饥荒档案网站（www.ChinaFamine.net或www.yhcw.net/famine/），全面收存大饥荒的资料。老哥我希望众网友行动起来，去探访自己家乡那些年逾古稀、来日无多的劫后幸存者，用我们的双手为饥殍建立档案。让一个个有姓名、性别、地址、生卒日期的血写史实，注解无情的墨写数字。让青史不再为帝王将相独占。让几千万饥殍的生命价值在后世得以提升。

对于少数死不认罪的责任者，毛泽东有诗句在先：

“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧”！

7【原创】

7【原创】

世界上许多事与7有关。天穹上有北斗7星，人头上有感官7窍。上帝造万物后第7天休息，于是有了1周7日。西方音乐采用7声音阶，近代传到中国取代了我们老祖宗传下来的5声音阶。7大洲的划分也是起于洋人，本来欧亚是一块大陆，而且欧洲就像欧亚大陆西北角的一个半岛。我们老祖宗没有洲的概念，自认据中，四围都是未开化的地域，所谓南蛮、北狄、东夷、西戎是也。古代洋人以地中海中心，地中海以东叫“亚细亚”为日升之地。地中海以西叫“欧罗巴”为日落之地。最终洋人的分法占了上风，于是就分成了7大洲。看着好像洋人格外青睐7似的。

细一想，也不是那么回事儿。我们先人吟诗咏歌就哼出7绝、7律。更有阴历7月初7晚上牛郎织女鹊桥相会的美好传说，那织女是还是7仙女下凡。小日本儿1937年7月7日发起卢沟桥事变，备不住还认为7是个吉祥数字呢！这话随便说说，不可当真。

要当真还经得起推敲得以数学眼光看7。7是奇数，也是素数，它只能被自己和1整除。以7做分母的分数除了分子是7的整倍数外，其余都除不尽，都含无限循环小数，循环数都是6位，这6位数都由1、2、4、5、7、8组成，只是排列不同而已。请看下列等式：

往下类推，8/7=1+1/7；9/7=1+2/7……，小数部分跑不出上面6种，只不过多了整数部分而已。值得一提的是下式：

22/7是祖冲之研究圆周率时提出的约率。祖冲之还提出了一个更精确的密率355/113。有些中国人写科普书，列出22/7<π<355 span="">这样的不等式，真是误导读者。约率和密率（3.1415929…）都比π（3.1415926…）大，正确的不等式应为π<355 span="">。

把1/7演化成无穷数列之和挺有意思：

你看，7从分母变成了分子，还是个等比数列，公比是1/50，写成前N项和的形式，N取值1到无穷。

忽然想到，并非人人都如老哥我这般喜欢数学，这个7今天就到此为止吧！

“求是”的基石

“求是”的基石【原创】

“求是”意为“寻找道理”，它以“实事”为基石。“在事实基础上，分析研究道理”是也，简而言之既“实事求是”。“实事”在先，“求是”于后，不能颠倒。

历史乃过去发生之事，无关个人好恶。无奈人均有好恶，如若厚此薄彼以致取此舍彼，那些白纸黑字就不等于历史了。只有记载事实才能称“信”，往下“求是”才有意义。“权威”若掩盖或歪曲事实，无论口气多大，也还是“伪”。拿“伪”来“求是”，不仅枉费心机，还有混淆视听、愚弄公众之嫌。

即便一个历史事件明白无误，由于人们知识、阅历、立场、思维方式各异，“求是”结论常会不同。辩论可以启发思考，但辩论的一时胜负并不代表道理的终归是非。孰是孰非要靠以后的历史来检验。

辩论尽管不能做“求是”的基石，仍然可以做“求是”的方法。多设障碍，限制辩论，属于专制；依仗权势，禁止辩论，实为霸道。专制和霸道均为“求是”的阻力和反动。

不管多自觉、自信乃至自恋，想要对某段历史肯定加肯定，还是逃不脱否定之否定的历史辩证。用主观意识做“求是”的基石，无异于痴心妄想。强化功绩，弱化缺点，虚化错误，无化罪责，早晚会陷入造伪史的泥坑。“就是好”的蛮横无理，“九个指头和一个指头”的扭捏作态，“三七开”的勉强无奈都已落花流水而去。打碎神话的正是逐渐披露的史实，正是历史唯物主义的威力，而绝非什么历史虚无主义。

我们已告别了信息得以垄断的昨天，我们正生活在信息难以封闭的今天，我们在期待着信息可以共享的明天。当历史去除了人为虚假，公开客观真实，人们能自然地在“实事”这块基石上“求是”的时候，距离真理才会更近，社会进步才会更快。老哥我愿那天早点儿到来。

注：读《对历史的自觉自信是抵制历史虚无主义的基石》后，有感而发。

我心中的那个地方【原创】

我心中的那个地方【原创】

朋友发给我一个PPS，说是一首法国歌，挺好听，但不解词意，问我能否翻译成中文。我下载后一播放才知，那是首用英文演唱的歌曲。歌名《A Place In My Heart》，我翻译成《我心中的那个地方》，你可以点击这里，边听歌边看下文。

歌手名叫Nana Mouskouri（1934-今），希腊人，《我心中的那个地方》是她1971年首唱。前奏中，主吉它手带着指甲套，几个滑音伴着切分节奏，拨动出地中海的浪漫情调。Nana轻声吟唱，展现少女向着远方意中人倾诉思念的情景：

I got your letter yesterday

From some small town I never knew

It told me you were on your way

But not where you were going to

You said you're following the sun

But do you really know for sure

For after all is said and done

Just what it is you are looking for

There's a place in my heart

I wish that your eyes could see

And there's no one on earth

Who loves you as much as me

If you just travel on and on

Till I don't know where

There’s a place in my heart

You may never find again

And so you travel with the wind

You’ll find some road to fly along

And though your letter says the word

Your heart may soon forget the song

Then you may someday write the poem

That tells your life in words of fire

But you will never have a home

Or find the love that you desire

There’s a place in my heart

I wish that your eyes could see

And there's no one on earth

Who loves you as much as me

If you just travel on and on

Till I don't know where

There’s a place in my heart

You may never find again

And so you're heading for the sea

Now that the flowers are in bloom

Just when the wild mimosa tree

Is like the color of our room

La la la......

If you just travel on and on

Till I don't know where

There’s a place in my heart

You may never find again

歌词不难懂，以我半吊子英语水平，也只查了一个词儿“mimosa”，我把它翻译成“金合欢”。但要想把歌词翻译得既流畅又能体现原文的情调就不那么容易了，我在这里仅仅把歌词翻译如下，供你参考（如果你想用中文演唱，那还得下功夫配歌）：

我昨天收到你的来信

寄自一个陌生的小镇

它告诉我你在旅途上

但没告诉我你的去向

你说你在追随太阳

那是你衷心的向往

在说过并做过之后

那个目标仍很迷茫

我多希望你能看到

我心中的那个地方

这世界上再无别人

爱你能够像我一样

如果你不知所终

只是到处漂泊游荡

你将永远找不到

我心中的那个地方

你就像沙尘被风卷起

沿着那小径一路飞扬

尽管信中有甜言蜜语

你很快就会把它遗忘

也许有一天你写下诗句

用火热的语言描绘幻想

但你将永远不会有一个家

也得不到你对真爱的渴望

我多希望你能看到

我心中的那个地方

这世界上再无别人

爱你能够像我一样

如果你不知所终

只是到处漂泊游荡

你将永远找不到

我心中的那个地方

当你径直走向大海

鲜花正在岸边怒放

那茂密的野生金合欢

颜色就像我们的住房

啦 啦 啦……

如果你不知所终

只是到处漂泊游荡

你将永远找不到

我心中的那个地方

Nana从12岁起开始练唱，她学过8年音乐，主修戏剧女高音。她要是沿着那条过分雕琢嗓音的路走下去，就不会有今日的成就了。1950年，Nana年仅16，受朋友怂恿，她去夜总会，在爵士乐队伴奏下用自己的“本嗓”演唱，并逐渐有了点名气。当Nana的音乐教授发现她离经叛道，就无理地阻止了她参加结业考试。Nana从此和经典声乐分道扬镳，走上了属于自己的声乐艺术之路。

2008年7月24日，Nana在希腊雅典的Herodes Atticus大剧院举办了“告别演唱会”，正式结束了她长达58年的演唱生涯。Nana Mouskouri用包括中文在内的14种语言演唱的歌曲拷贝，在全世界累计售出3.5亿份！

听Nana演唱《我心中的那个地方》是一种轻松、惬意的享受，其情之“真”，其音之“纯”，远胜于当今舞台上矫揉造作、忸怩作态的“歌星”。

不过，要是在1971年，我即便能听到她演唱这首歌，也不会喜欢。多年“革命教育”使我的心不会被“靡靡之音”打动。在我年轻的时候，“我心中的那个地方”被刻意自我封闭，以致从未体验过“恋爱”的滋味。

也是在1971年，“9.13事件”使我开始觉醒。我忽然感到那些冠冕堂皇的宣教里充满了“假”，而一时难辨哪里才有“真”？！我多年在心灵的探索中苦苦求“真”，直到中年过后，才悟出“返璞归真”的道理。我触摸到“我心中的那个地方”，那是我内心深处，一块圣洁的地方。富贵不能淫，贫贱不能移。我要用“真善美”充实这块圣地，用博爱之心来善待亲人，善待朋友，而与“假恶丑”划清明确的界限！

请公开洛川会议记录【原创】

请公开洛川会议记录【原创】

西安事变后，国共第二次合作，携手共同抗日。为此，中共领导的红军要纳入国民革命军编制，陕北的苏维埃政权也要相应改名为“陕甘宁边区政府”。为适应这一变化，1937年8月22日至25日，中共中央在陕西省洛川县城北10公里冯家村的一个私塾里召开了政治局扩大会议，史称“洛川会议”。

这是中共确定全面抗战路线的一次重要会议，通过了《中国共产党抗日救国十大纲领》，并对外发表。中央档案馆保存着一本56页的会议记录，时隔75年至今未解密。《毛泽东文集》第二卷也没有选用会上毛泽东代表中央政治局所作关于军事问题的报告。大约2009年，一段毛泽东在洛川会议上的讲话在网络上流传，基本上与张国焘的回忆一致。但也有些人认为是造谣，还写了大块儿文章声讨。不过文后网民大多数点击“存疑”。

我手头有《张闻天文集》，第二卷里有两篇张闻天在洛川会议上的发言，现摘录340页到341页的两段如下：

“我们要很好地使用我们自己的力量，要认清红军是党军，要使用得最有效。抗日是持久战，即使部分妥协发生也仍是持久战，所以要尽量扩大我们的力量，至少要保存我们的力量。在指挥问题上应是独立自主的原则，外面节制，要不妨碍我们这个原则。作战方针主要是游击战争，总的是：赚钱则来，不赚钱不干。力量的使用也是如此，要问重点，我们可以宣言全部出动，但先出多少要看各方面情况，在有利时继续出兵。须知，红军的影响并不靠出得快来决定。我们也不要为群众的热情所支配，而要看清革命的基本利益！要能打胜仗，发动群众，建立根据地，做出模范才能最后提高信仰！

陕北苏区一定要巩固，要在抗战中起领导作用。目前要消灭土匪，尽量使根据地扩大。”

文后【选编说明】 1937年8月22日至25日，中共中央在陕北洛川县冯家村召开政治局扩大会议（即洛川会议）。毛泽东22日在会上作军事问题和国共两党关系问题的报告。张闻天在当天的会上作了发言，对毛泽东的军事方针作了明确的支持和论证。发言的记录。

既然张闻天在洛川会议上的发言可以公开，公开毛泽东的发言有何不可？75年前的事还要保密到何时？30年解密期早就过去了，请公开洛川会议记录。

枪声余波【原创】

枪声余波【原创】

康涅狄格州桑迪.胡克小学的枪声打破了圣诞节前的祥和气氛，美国又一次举国震惊，全国降半旗哀悼。但20多天过去，余波非但不是禁枪，反而形成了买枪潮。奥巴马口头承诺要加强枪械管制，还未见方案，老美们担心今后枪械管制变严，趁圣诞节到新年的假期，纷纷掏钱买枪。西雅图地区的枪店销售额是去年同期的5倍，几乎每天申请持枪证的人数都超过警察局当天的处理能力。

老美的心态也影响到华人。有位华裔基督教徒C女士，原本属于禁枪派。一天，C在店里照顾生意，一个黑小子进门问能否借用厕所，C没犹豫就答应了。黑小子进到里面竟趁C和顾客交谈，偷了C的信誉卡。C一回头看到了，大声呵斥：“我信任你，让你进来用厕所，你竟要偷我的东西！”黑小子扔下信誉卡，把C女士推翻在地，夺路而逃。C女士追到街上，眼睁睁看着黑小子上了同伙的车，一溜烟开跑了。C只恨当时手里没有枪，那天她除了报警还立即去警察局申请持枪证。不久，C不但买了枪，还时不时去室内靶场练枪。这回更是在教会的报纸上著文，旗帜鲜明反对禁枪。我的一位来自老挝的华裔女同事H有一次下小夜班，开车回家在一个路口等红灯的时候，几个黑小子过来敲她的车窗骚扰，她惊吓地使劲按喇叭。这回H下决心买了把手枪放在车里，并扬言，再遇此事无需警告，直接拔枪就射。真有“打死一个够了本儿，打死两个赚一个”的劲头儿。

对于如何防范桑迪.胡克小学事件，你猜老美想出个什么办法？“允许教师带枪上课！”还不是说着玩儿，有些学校已经在讨论这个提议。网民对此提议的支持者众多，远远超过加强管制（还不是禁止）枪支的呼声。我想起马克思说过：批判的武器不能代替武器的批判（不一定是原文）。老美读过马克思文章的人大概寥寥无几，但这话他们一准爱听。枪店生意兴隆后，靶场就会跟着枪声大作了。这种情况真出乎老哥我的意料！