聊《圣经》正典历程（4）【原创】

聊《圣经》正典历程（4）【原创】

《圣经》和合本第一版翻译自英文钦定译本（King James Version），属于转译。在后来修订的过程中才使用希伯来文《旧约》和希腊文《新约》核对。考虑到新教内对翻译“上帝”或“神”争议多年，和合本就出了“上帝本”和“ 神本”（“神”字左边加空格以区别于传统意义的神），再加上繁简两种字体，就有了4个子版本。

《圣经》思高本是今日华语天主教通用译本，得到罗马教廷唯一认可，也是第一部译自原文的天主教《圣经》。翻译工作始于1945年，由天主教方济会雷永明神父主持，思高圣经学会翻译和注释。思高圣经学会原址在北京（当时叫北平），1948年迁往香港，到1953年翻译、注释完《旧约》，历时9年。由于注释字节繁多，这套《旧约》分成了8册。到翻译、注释完《新约》（分3册），已经是1960年。这套思高本《圣经》共11册，不便于随身携带，阅读时要查前后出处也不方便。于是从1961年起，思高圣经学会开始编译思高本《圣经》合订本。这一干就是8年，把全本《圣经》又重新翻译了一遍，并删减了大部分批注。1968年12月25日，思高本《圣经》合订本正式出版，比和合本晚了49年!

由于历史纠结，思高本在名词翻译上毫不理会和合本，而是另起炉灶。和合本称“上帝”（或“ 神”）思高本称“天主”，还有诸如：摩西—梅塞；亚伯拉罕—亚巴郎；大卫—达味；马太—玛窦；约翰—若望……等等，几乎所有音译都用不同汉字，在华语新教徒与天主教徒间设置了又一人为障碍。

思高圣经学会编辑合订本之时，参考了《圣经》古卷，可惜是以古卷之艰深晦涩取代后来的通俗易懂，理由是后者多半经过修改，前者更趋近原著。和合本后期修订版也参考《圣经》古卷，但遇有字句不同时，只在原字句后用括号加注（有古卷作XXX），或（古卷无XXX）等。不背离“行文须简单”“各阶层人士都能明白”的初衷。

《圣经》古卷，可泛指1455AD首次印刷《古滕伯格圣经》前的手抄本。其中以西奈（西乃）抄本和死海古卷影响最大。

1761AD，部分西奈抄本首次在圣凯瑟琳修道院被发现，这所东正教修道院座落于埃及西奈半岛西奈山下。西奈山是当代地理名称，以往《圣经》里翻译为“西乃山”，那可是耶和华神与摩西立约之地，所以才有西奈抄本之称。抄写年代约在325AD—360AD间，用希腊文安色尔字体，写在切齐刮薄的驴皮或羚羊皮上。内容包含几乎全部《七十士译本》（也就涵盖了《圣经.旧约》），包含全部《圣经.新约》外加《巴拿巴书》及部分《黑马牧人书》。西奈抄本比基督教《圣经》397AD第一次形成正典还早，距《新约》成书后不到300年，被认为是迄今最接近《新约》原著的抄本。

死海古卷被发现于死海西北岸一片荒山野岭中。1947年有一天,贝都因族牧童穆罕默德.阿赫迈德.哈米德丢了一只羊羔,在寻找过程中意外发现了个山洞。他拣了块石头扔进去，想试探羊羔是否在里边，没想到洞里传出打破瓦罐的声音。他钻进洞里一看，有几个半米多高的瓦罐，里面装着麻布卷。打开麻布卷，只见几块破旧羊皮。羊羔找不到了，哈米德就把那几块就羊皮带回了家。

哈米德他爹缺文少化纯属“棒槌”，看皮子还算结实，就去找鞋匠要给儿子做双皮鞋。得亏鞋匠有眼力，看羊皮上写满符号，备不住是文物，就把7张羊皮都买了下来。其中3张辗转被希伯来大学考古学教授埃利泽.苏肯尼克买到手。他发现，羊皮上用希伯来文抄写着《犹太教圣经》的一些篇章。1949年，另4张羊皮落到耶路撒冷圣马可修道院大主教马尔.塞缪尔手上。经鉴定，上面抄写着包括《犹太教圣经》篇章等宗教文献。

7张羊皮经卷发现地当时属于约旦库姆兰地区。1950年，约旦政府聘请法国著名牧师兼考古学家罗兰.沃组织考古队进入那片荒山野岭，当地贝都因人也闻风而至，7年间把那8公里山崖、峭壁、遗址搜了个底儿掉。结果，发现各类古文献有上万卷之多。这些古卷分别用希伯来文、亚兰文、希腊文、拉丁文抄写在羊皮和莎草纸上，少数抄写在金属片上。其中，只有十几部比较完整，其它则大多是断章残篇，不少只是一些碎片。年代在约600BC—200AD间。

古卷中200多份《圣经》手抄本，涵盖《犹太教圣经》中除《以斯帖记》外的各篇。可惜仅《以赛亚书》比较完整，其余都是残篇，内容不及经文的10%。尽管如此，还是为校对《旧约》提供了最接近原著的依据。

（未完待续）