半禅哲学及中庸之道【原创】

半禅哲学及中庸之道【原创】

诗曰：

自古人生最忌满，半贫半富半自安。

半命半天半机遇，半取半舍半行善。

半聋半哑半煳涂，半智半愚半圣贤。

半人半我半自在，半醒半醉半神仙。

半亲半爱半苦乐，半俗半禅半随缘。

人生一半在于我，另外一半听自然。

说它是诗，有点附庸高雅，就是几句俗人顺口溜，我叫它“半禅哲学”也有半开玩笑的意思。那是一种处世之道，退休老人尤爱引用。这是一位好友EMAIL给我的，那好意很明白：一切的争争斗斗、恩恩怨怨、是是非非都成了过眼烟云，余生要看破红尘、与世无争、自得其乐、颐养天年。

我在感谢之余有点感慨，于是想起“中庸之道”。想当年相应老毛号召“批林批孔”，我就写过一文《论三分笑兼批中庸之道》。那时候对中庸之道的理解就是不偏不倚、调和骑墙，并没有读过儒家名著《中庸》。现在粗读一遍《中庸》才知道，原本中庸之道与字典上的解释还真不一样。

就拿“中”字来说，我理解就是不上不下、不左不右、不前不后，北京人叫“当间（jian4）儿”。而《中庸》里面借孔子之口说：“喜怒哀乐之未发，谓之中”。那是人没有表露任何喜怒哀乐时的样子。人怎能没有情感呢？孔子接着说：“发而皆中节，谓之和”。喜也罢、怒也罢、哀也罢、乐也罢，只要适度就好，并非不偏不倚。类似“中节”的意思在《中庸》里出现多次，我理解那就是提倡一种动态平衡。

“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”孔子把这种平衡态拔高到天地万物之本的高度。而“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。”则是说，中庸之道通过隐恶扬善，使百姓能身处平和环境，休养生息。

“君子中庸，小人反中庸”，这话我不能同意。“恰当适度”与“爱走极端”是思想方法问题，与知识、阅历、性格有关，而不能用来评价品格。与《中庸》里的这段“子曰”不同，在《论语》里，子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”。胸怀宽广者为君子，鼠肚鸡肠者是小人，这种定义还算“恰当适度”。

子在《中庸》里曰：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞大地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”这才是中庸之道的最高境界，回过头来再看“半禅哲学”，我觉得就是缺欠“至诚”二字。

做人“至诚”，实属不易。所以孔子说：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”